四、北方汉族人医学的发展

在全市解放再次，很多民族性的针灸学都给与了促使的蓬勃发展，比如维族族和达斡尔族以及终族等，这些都和国家政府的政府是便是的。那么这些民族性针灸学各自到底有哪些蓬勃发展呢？通过后文来具体洞察一下吧。

(一)维族族针灸学的新起点

乌鲁木齐解放后，维族针灸重见光明，获得新生。1956年自治区卫生厅专门一个组织考察深入调查小组分赴南疆沿海地区、市、郡、小村深入调查数据分析方法维族针灸，并寄给了“这是一支潜在的有生力量，她在维族居住区担负着针灸治营养不良的重任”的报告。同月，在和田郡更名了各族卫生工所寄给协不会和维针灸第一联合针灸疗机构。继之，在吐鲁番、伊宁、吐鲁番、库车、喀什更名了维族针灸针灸疗机构和针灸院里。1959年，国家政府把吐鲁番民族性针灸针灸疗机构转为全民所有制的吐鲁番民族性针灸针灸院里，设病床40张。许多富有实战经验的新加坡人维针灸，一方面精心培养新秀，同时筹划翻译汇编古针灸籍，并为基础自己的实践实战经验编寄给汇编了一批针灸学诗文。如《卡农且(小针灸典)》、《维族针灸疗手册》等。这些针灸著的撰寄给，大大地充沛了维族针灸药学的具体内容。

党领导十一届三之中全不会以前，维族民族性针灸药事业给与了长足的蓬勃发展。截止1989年末，针灸疗机构蓬勃发展至88所(区级1所、地市级5所、郡级26所、乡级56所)。高级中学1所，此外，更名了维族针灸数据分析方法室，后改以数据分析方法所。维族针灸药管理人员由五十年代后期200余减少至2127人。就读于于维针灸高级中学同学423人。从1979～1990年，先后收集汇编古针灸籍36种，其之中维针灸针灸籍8种。

维族针灸在其蓬勃发展反复之中，兼收并蓄附近国家政府和两兄弟民族性针灸学之不可忽视环节，形成一整套较强本民族性暴风格的针灸疗体另有。于白癜暴风、乳癌、肝炎、冠心病、溃疡、暴风稀等颇有数据分析方法，有一定。维针灸工所寄给在营养不良的禁毒之中，发挥着不可忽视主导作用，准备不断地为今后的针灸学卫生事业得益于。

由名老维族针灸编订的《之华南地区针灸学百科篇章·维族针灸分卷》，已撰寄给维、汉两种文版。它与藏针灸、蒙针灸、朝针灸一样，在《之华南地区针灸学百科篇章》之中囊括极为不可忽视，表明维针灸并并未蓬勃发展到一个伊始，受到普遍十分重视。

(二)达斡尔族针灸药史料

达斡尔族是居住在今后南部的一个人数极少的维吾尔，其历史也较短。景颇又作俄尔吞、鄂尔吞、俄伦春等，是通古斯口语的音译，意为小丘上的人或用作山羊的人。现主要聚居在景颇自治旗，属乌兰察布盟呼伦贝尔盟。

景颇人的针灸疗实战经验，还属于相比较零碎的巫师、针灸夹杂阶段，其看病方式主要是萨满教巫师术。一般说，巫师术师多兼服用物看病，而景颇萨满教并不服用，其萨满教有莫昆萨满教及多里纳满两种。前者的看病能力比后者大，是属于正神祇，只有一个人兼，后者则可有余。奇怪的是萨满教只给别人看病，却治就让自己的病。做为交流尘世与神祇的世界的桥梁，本人也参加生产商劳动，社不会不可忽视性很高，受到人们的尊敬，一般看病不收奖赏，有时由病家给一些实物如毛巾、貂皮或布等。

萨满教在看病时，边跳边唱，并装做不会圣者托梦，按潜意识分析方法病状，以确定病变之病另有触犯何神祇，连夜画出神祇的像，供病变供奉。一般不服用物，但对相比较严重的病者，有时就让其裸卧，再向其头上喷洒水。据查，凡患有传染病、白喉者，萨满教即不给他看病，而由其他同样也患过传染病或白喉的人来化疗，这种人称“屋托钦”。萨满教尽管不服用物化疗，但它较强一定的精神祇化疗主导作用，对营养不良的修整是有其大力主导作用的。心理化疗主导作用显然是景颇人还信任萨满教巫师师的主要因素。

这并不是说景颇人不不会服用。在生活反复之中，他们熟识并学不会了服用。深入调查结果表明，对除此以外外伤、疮疡、关节疼痛等病的总计20种营养不良，他们不会服用用植物看病。会用的药物都是自然界的赠予，即植物和食肉动物。

(三)终族针灸药

终族是今后55个维吾尔之中人数多数，产于颇广的一个维吾尔。相比较集之中聚居于宁夏终族自治区，其他如甘肃、信阳、乌鲁木齐、藏区、云南、山东、保定、鞍山、江西等省区也有多数产于，散居者遍及全市各地，与汉民混居，但也相对集之中。如福建泉州晋江有一陈埭镇，全村均为丁氏终族，宛如汉族大海之中之一该岛，一直原有着终民的传统习俗。

能集之中反映终族针灸药的，以外留有世的有数《终终药》的抄本。这既可以说是终终针灸药的结晶，也可以说是迄今可见到的仅存的终针灸专门诗文。

此序言题名《终终药》，其诗文早期有数意见分歧，但实质上均以为是元、明之小说。有所寄给显然，其之中有言“平津”之具体内容，故应为明代之小说。此口语虽有理，但似不够全面性，因其之中之“平津”，乃另有序言之中之注文而非原文，另有抄寄给者对原著之注疏。由是静之，《终终药》之原文当为隋代之诗文，似较理论上，也适合隋代终终针灸药鼎盛之形势。

关于此序言之所寄给，原序言并未背序言，但从篇章具体内容看，亦很显然是余之年出版。

从此序言抄本，亦不难看出当时之终族针灸药业已牵涉一些理论具体内容。如有关于病因学方面的一些具体内容：时气、冷、寒、暴风、稀、天和(炎热外因)、喜、怒、痴、恐、忘、思(焦虑内因)等。隋代形成了终终针灸学的，以终终药物院里的确立以及《终终药》之著成为其主要标志。坦诚核实《终终药》之中的具体内容，我们将不会发现其之中有相比较大的比率与之中世纪的阿拉伯针灸学的相似性。

结口语：从大略对于西北地区维吾尔针灸学蓬勃发展具体情况的介绍，或许大家对于这些具体内容都有一定的洞察了。通过对维吾尔针灸药序言籍的数据分析方法，使得维吾尔针灸学给与了快速的蓬勃发展，对于之华南地区针灸学的突飞猛进较强不可忽视的意义。